Quanto a Salmodia Exclusiva - Cuthbert Sydenham

1622-1654

“...Vamos considerar a vaidade da opinião contrária, [distinguindo entre Salmos, Hinos e Cânticos espirituais], que, absolutamente, abre caminho para o culto da vontade[1], o qual, eles parecem tanto se opor. Pois, em primeiro lugar, sou a ordenado a cantar Salmos, Hinos e Cânticos; o Antigo e o Novo Testamento não falam de outros Salmos, senão, os de Davi e Asafe, e, dos tais, como pessoas inspiradas; e eles assim são chamados por Cristo e pelos Seus Apóstolos, ‘mas você não deve cantá-los’, eles dizem. Logo, pergunto quais Salmos vocês devem cantar? Não há luz no Velho ou Novo Testamento para autorizar nenhum outro. Ou vocês inventam um Salmo e afirmam que Cristo quis dizer isto, quando ele falou do Livro dos Salmos, e, assim, inventam uma nova maneira de adorar de suas próprias cabeças, ou vocês cantam os Salmos que Cristo e Seus Apóstolos chamam de Salmos.

Além disso, como qualquer homem pode persuadir a si mesmo ou outros quando ele canta, de que ele está cantando um Salmo, quando ele não canta aquilo que a Escritura chama de Salmo?

Ou como qualquer homem pode distinguir: ‘agora eu canto um Salmo, agora um Hino e agora um Cântico’, quando não há nem uma palavra no Novo Testamento para distingui-los um do outro, ou os dois últimos, do Livro de Salmos?

Se qualquer homem que vive sob o Novo Testamento e consegue distinguir um Salmo de um Hino, um Hino de um Ode (Cântico), ou qualquer um do outro, a não ser da forma como foi tomada emprestada do Velho Testamento, tal homem será um Oráculo.”...

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[1] Uma referência a Colossenses 2:23. A expressão que aparece em português é “culto de si mesmo” (ARA) ou “devoção voluntária” (ACF), no grego “ethelothreskeia” que significa “culto da vontade”, ou seja, um culto de acordo com as invenções humanas.

Cuthbert Sydenham - A Christian, sober and plain exercitation on the two grand practical controversies of these times : infant baptism and singing of psalms (1654), p. 188-189

Tradução: Joelson Galvão Pinheiro

Apresentação do 'Prática da Piedade'

O testemunho da Escritura é de que a Piedade é proveitosa para todas as coisas, residindo nela a promessa da vida que é, e da vida que há de vir [cf. 1 Timóteo 4:7,8].

E o que é Piedade?
É a qualidade de uma determinada prática de vida relacionada a Santidade pessoal, contrária às paixões carnais e mundanismo [Tito 2:11-13; 2 Pedro 3:10-12]. A palavra no original Grego do Novo Testamento, traz consigo o significado de uma ordeira e boa resposta do coração em reverência ao Senhor Deus. Uma outra forma de definir Piedade é descrevê-la como uma atitude pessoal para com o Senhor Deus, na forma de uma vida cujo objetivo é honrá-lO e agradá-lO.

A Piedade é proveitosa para a vida agora, conduzindo-nos em Cristo para toda a paz para com Deus, que nEle se pode receber; regozijo no Senhor, em nosso espírito, com todo prazer e alegria em Deus, nosso bom Pai e Salvador; contentamento para com os atos da Providência do Senhor. A Piedade não nos conduzirá a prosperidade, boa reputação, amigos, saúde ou tranquilidade - nada disto é prometido para o Piedoso; mas, quão maior é a felicidade de sabermos que o Piedoso será ouvido pelo Senhor em suas orações, e terá alegria nEle desde agora e para sempre! Na Piedade há promessa e esperança, de Cristo, em quem se esconde a vida do Crente, de estar unido com Cristo agora e por toda eternidade.

Nas palavras de Thomas Watson, "Como a jóia está para o anel, assim a Piedade está para a alma, ornando-a aos olhos de Deus. A Razão nos faz humanos; a Piedade nos faz anjos sobre a Terra; pela Piedade nós 'tomamos parte da natureza Divina' [2 Pedro 1:4]. A Piedade é mui próxima da glória: é 'glória e virtude' [2 Pedro 1:3]. A Piedade é a Glória em forma de semente; e a Glória é a Piedade em flor."

Assim, cremos, está mais do que justificado nosso desejo e obra em dedicar este Blog a tudo o que for útil e exemplar para nos exortar e dirigir na Prática da Piedade. Oh, Senhor, ajuda-nos, sustenta-nos, guia-nos e frutifica este trabalho!

Teologia e Pregação Reformada Experimental

O que é Teologia e Pregação Reformada Experimental? Muitas vezes chamado de Calvinismo Experimental ou Calvinismo Experiencial, se refere a uma tal forma de religião, construída sobre a Escritura Somente, fundamentada em Cristo Jesus, na qual, buscando-se incessantemente a Glória de Deus em todas as coisas, se testa ou prova, se exercita no conhecimento prático de toda Doutrina Bíblica. Entendemos que há uma vital relação entre a Teologia Prática e a Piedade; como a Escritura diz, é desejável e há regozijo e benção no exercício do Conhecimento da Verdade que é segundo a Piedade [Tito 1:1].

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A Prática da Piedade